Alexander the Great- Iskandar Agung Aceh

Fokus Aceh ~ Menelusuri sejarah, terutama sejarah klasik, memberikan indikasi bahwa ada benang merah sejarah yang dimiliki oleh Iskandar yang lebih muda yang membawanya jauh, bahkan hingga hampir tiga ratus tahun sebelum Kristus.

Ada begitu banyak buku sejarah klasik, yang menggambarkan seorang raja, Kaisar Besar, Alexander the Great-Iskandar yang agung yang memerintah kerajaan Makedonia tiga ratus tahun sebelum Kristus.

Sastra klasik dan kontemporer menguraikan cukup banyak raja dan penakluk besar dunia yang menghubungkan diri mereka dengan Iskandar the Great, dan salah satunya adalah Iskandar yang lebih muda (Braginsky 2006; Andaya 2008; Cruising 2009; Su Fang Ng 2019).

Ahmad Humam Hamid, Sosiolog, Guru Besar Universitas Syiah Kuala.

Menjadi raja di usia dua puluhan, mampu menaklukkan negara adidaya dunia pada masanya, yaitu Raja Darius Parsia, mampu menyatukan wilayah di tiga benua (Eropa, Asia, dan Afrika), adalah prestasi Iskandar the Great yang berada di urutan kedua untuk yang kedua ke Tidak ada dalam sejarah dunia hingga saat ini.

Ruang lingkup kerajaannya mulai dari Makedonia, Yunani, Balkan, Turki, Syiah, Iran, Irak, Mesir, Libya, Afghanistan, bagian dari negara -negara Asia Tengah saat ini, Pakistan, dan India United dalam 10 tahun merupakan pencapaian yang tak terbayangkan.

Kemampuan untuk menaklukkan, menghormati tradisi lokal, pemerintah, dan menjadikan berbagai negara sebagai persatuan universal.

"Negara" Alexander bahkan digunakan sebagai model ideal penyatuan klasik barat-timur yang diimpikan oleh raja-raja besar para penakluk sesudahnya.

Ia dikenal sebagai pemimpin kosmopolit global pertama di dunia.

Uniknya, warna kosmopolit yang dilakukan Iskandar the Great Built dengan penaklukan yang cepat dan menghancurkan dengan penyebaran pasukan militer yang canggih dan diberdayakan.

Namun segera setelah itu, ia menetapkan strategi asimilasi antara para penakluk dan yang ditaklukkan sangat terstruktur, baik melalui pernikahan, dan melalui adopsi nilai -nilai dan praktik kehidupan antara masyarakat setempat dan nilai -nilai Yunani Makedonia, yang ia datangi.

Ada deretan raja penakluk besar yang menghubungkan diri mereka dengan Iskandar Agung.

Sejarawan klasik, dosen di University of Texas, Austin, Peter Green (2017) membedakannya dengan menggunakan kata-kata Latin eumilatio- menyamakan, imitasi-imitasi, dan komparatif komparatif, semuanya dengan Iskandar the Great.

Menyebutkan beberapa dari mereka, Julius Cesar dan Caligula (keduanya kaisar Romawi), Jenderal Romawi yang agung, Pompey the Great, Raja Inggris -Scotland, James I, Tiga Sultan Ottoman, yaitu Mehmed II, Beyazid I, dan Solomon the Great , kepada kaisar Prancis terhebat yang mengguncang Eropa pada masanya, Nepoleon Bonaparte.

Di India, Akbar dan Jahangir, dua raja kerajaan Moghul juga menyebut Iskandar Agusng sebagai panutan mereka dalam pemerintahan.

Dua Alexandria di Kepulauan

Su Fang (2019) bahkan mengklaim bahwa hampir semua raja Islam Nusantara dalam satu atau lain cara mengaitkan diri mereka dengan Iskandar Agung, keduanya dari prinsip pemerintahan, terus merintis, bahkan mengklaim bahwa ia memiliki tali darah dengan Iskandar Agung.

Iskandar Shah, Raja Melaka, dan Iskandar Muda, Raja Aceh, adalah dua raja yang secara terang -terangan disebutkan memiliki hubungan darah dengan Iskandar the Great.

Apa yang unik tentang Iskandar yang lebih muda adalah bahwa itu adalah kebalikan dari "raja militer" terkemuka yang berkuasa sebelumnya, yaitu Ali Mughayatsyah, Al Qahhar, dan Almukammil.

Jika mereka bertiga menjadi kepala negara dan panglima perang besar, Iskandar Muda memang diadu dan siap menjadi militer yang tangguh oleh kakeknya Alaudin Riayatsyah al Mukammil.

Kakek itu memiliki harapan tinggi untuk cucunya, Iskandar Muda - ketika ia dilahirkan bernama Perkasa Alam, ketika ia menjadi raja ditahan Iskandar Muda.

Bukti konkret dari panutan Iskandar the Great atau Iskandar Zulkarnain, melawan Iskandar Muda ditemukan dari dokumen tertulis yang sangat jelas menggambarkan asosiasi.

Hikayat Aceh dengan penulis anonim - Teuku Iskandar (1959) menyebutkan kemungkinan besar Syamsudin sebagai Sumatrani - menjelaskan tentang fakta dan epos, bahkan mitos tentang Iskandar Muda.

Setidaknya ada dua bagian penting yang menjelaskan tentang asosiasi.

Hubungan antara Iskandarmuda dan Iskandar Zulkarnain, ditemukan dalam kisah Aceh yang menjelaskan genologi Iskandar Muda.

Kalimat itu berbunyi, "Adapun Raja Munawwar Shah yang adalah raja di tanah Lamri ... dari keturunan Raja Iskandar Dhul Qarnayn sebagai sejarah yang disebutkan di atas."

Seperti diketahui, Iskandar Muda adalah putri Shah Alam Puteri Indra Bangsa, putri Sultan Al Mukammil yang merupakan putri Sultan Mansursyah.

Sementara itu, Al Mukammil sendiri adalah kakek buyut Raja Munawarsyah.

Pada titik ini jelas mengklaim keterhubungan Zuriat Iskandar, semakin muda dengan Iskandar Agung.

Ditegaskan dalam Bustanus Salatin

Keterkaitan Iskandar Agung dan Iskandar Muda ditegaskan kembali dalam Bustanus Salatin yang ditulis oleh Nuruddin Ar-Raniry pada masa Iskandar Thani.

Dalam Bustanus Salatin (Jelani 2009) silsilah Sultan Iskandar Muda Aceh ditarik jauh ke belakang, berhubungan dengan Raja Delhi, dinasti Abassiyah, Arab, Mesir, bahkan terjalin dengan Yunani dan Roma.

Hubungan tersebut berpotongan dengan raja-raja Persia, Iskandar Agung, dan dilanjutkan dengan turunnya Nabi Adam AS ke muka bumi.

Bagian akhir dari hikayat Aceh ini menegaskan kemiripan Iskandar Muda dengan Iskandar agung, bukan dari sudut pandang Aceh, melainkan dengan menggunakan penuturan utusan sultan ottoman yang berkunjung ke Aceh, Celebi Ahmad dan Celebi Ridwan.

Kutipan hikayat iu tersebut berbunyi tanggapan Sultan Usmani-Selim I tentang Iskandar Muda dan Aceh yang berbunyi:

“Wahai wazir sekalian, dalam pidato saya di zaman dahulu jua dijadikan Allah Taʿala dua raja besar Islam di dunia ini, seorang Nabi Allah Sulaiman, seorang Raja Iskandar juga, seperti celebi Ahmad dan Celebi Ridwan ibadah ini.

Maka di zaman kita ini juga ada jua yang menjadikan Allah Taʿala dua raja yang sangat agung di alam dunia ini. Maka dari sisi maghrib kita adalah raja yang agung, dan dari sisi itu rakyat Seri Sultan Perkasa Alam raja yang agung dan raja yang mengeraskan agama Allah dan agama Rasul Allah".

Terhadap dua uraian dalam Hikayat Aceh, baik tentang keterkaitan darah, maupun perbandingan kebesaran kerajaan-kerajaan klasik kuno, Nabi Sulaiman dan Iskandar Agung dengan Usmani dan Aceh menunjukkan betapa Iskandar Muda ditempatkan siapa dia.

Tidak hanya itu, meskipun dalam korespondensi dengan kerajaan Utsmaniyah ia menyebutkan bahwa ia bersedia agar Aceh menjadi negara vasal-protektorat dan bagian dari kerajaan Utsmaniyah.

Namun dalam Saga Aceh gambarannya terbalik seratus delapan puluh derajat.

Dalam hikayat versi Aceh, Aceh disamakan dengan Ottoman, menggunakan pernyataan raja Ottoman sendiri.

Pertanyaan besar yang patut dipertanyakan adalah dari mana asalnya sehingga Iskandar Muda dikaitkan atau bahkan mengasosiasikan dirinya dengan Iskandar Dzul Qarnayn.

Sebagaimana diketahui semua keterkaitan dengan Iskandar Agung, baik penjiplakan, penyamaan, maupun pembanding-komparatif umumnya terdapat dalam cerita epik sastra yang memadukan fakta berupa narasi sejarah bercampur epos, dan mitos atau legenda.

Deskripsi sastra pertama Iskandar the Great-Alexander Romance, aslinya ditulis dalam bahasa Yunani oleh sejarawan kerajaan saat itu, Callisthenes yang juga keponakan Arostoteles.

Seperti diketahui Aristoteles sendiri dikatakan sebagai guru Iskandar Agung pada usia 12 tahun.

Masalah terjadi ketika Claisthenes meninggal, sebelum kematian Iskandar Agung.

Kisah itu kemudian terus ditulis oleh seorang anonim, sehingga sering penulisnya disebut sebagai Pseudo-Callisthenes- "pseudo Calisthenes".

Alexander Romance ditulis dalam berbagai versi dengan berbagai adaptasi, dan sering dikaitkan dengan penguasa yang mempersonifikasikan dirinya dengan Iskandar Agung.

Puluhan atau bahkan mungkin ratusan versi Alexander Romance tersebar dari Eropa, Afrika, Timur Tengah, hingga Asia.

Dalam kaitannya dengan Islam, Alexander Romance mengalami metaformosis yang sangat terkonsentrasi dalam sastra Persia.

Metamorfosis terjadi dalam evolusi yang membenci Iskandar Agung, karena mengalahkan raja Darius, maka muncul versi lain yang menyebutkan Iskandar Agung adalah raja Makedonia yang memiliki ibu Persia.

Alexander Romance kemudian "diislamkan".

Adalah dua penulis besar yang menulis tentang Iskandar Agung dalam bahasa Persia.

Yang pertama adalah Firdawsi yang hidup pada abad ke-11 dengan gelar Syahnama (Stoneman 1991) yang menjelaskan tentang Iskandar Agung sebagai raja Persia yang sah.

Selanjutnya, Firdawsi menggambarkan Iskandar Agung sebagai Iskandar Dzul Qarnayn sebagaimana tertuang dalam Alquran, tepatnya surah al-Kahfi ayat 83-98.

Iskandar Agung Mecedonia kemudian menjadi Iskandar Dhul Qarnayn dalam literatur Islam.

Islamisasi Alexander Romance berlanjut satu abad kemudian, ketika sastrawan besar Persia, lahir di Azebairjan, Nizami yang menulis kisah Iskandarname yang sepenuhnya mengalami metamorfosis yang luar biasa menjadikan Iskandar Agung sebagai raja yang luar biasa bijaksana, sekaligus seorang nabi.

Puncak dari kebijaksanaan penguasa yang ditulis oleh Nizami banyak berkaitan dengan pendapat filsuf Islam terkenal, Al Farabi yang hidup pada abad ke-9 yang mensintesis tiga kualitas yang harus dimiliki penguasa; komandan tentara dan penguasa politik, memiliki etika, dan memiliki misi suci, seperti seorang nabi.

Dari manakah sumber atau kumpulan pengetahuan orang Aceh pada abad ke-16 sehingga seorang raja seperti Al Mukammil memiliki banyak pengetahuan tentang Iskandar Agung?

Tak hanya itu, ia sendiri bermimpi bahwa salah satu keturunannya—cucunya kelak akan menandingi Iskandar Agung di masa depan.

Sebagai negara kota, City State yang diprakarsai oleh Ali Mughayatsyah dan dilanjutkan oleh raja-raja setelahnya, Aceh menjadi salah satu kota perdagangan tersibuk di Asia Tenggara.

Konektivitas maritim dengan kapal-kapal yang menghubungkan berbagai tempat di Eropa, Timur Tengah, Afrika, India, Melayu Serantau, dan China tidak hanya berhubungan dengan arus barang.

Ada berbagai aliran informasi dan ilmu pengetahuan, baik dalam bentuk awam maupun akademis yang luar biasa.

Adalah Hamzah Fansuri, seorang ulama sekaligus sastarawan besar yang masa hidupnya diperkirakan pada masa pemerintahan al Mukammil, yakni pada akhir abad ke-16.

Literatur menyebutkan Hamzah Fansuri sebagai seorang pelancong, dan pencari pengetahuan yang tidak pernah berakhir.

Dia belajar di Mekah, Medina, Al Qud-Yerussalm, Suriah, dan bahkan sejauh Baghdad.

Dia adalah literati dan sufi terbesar pada masanya, dan bahkan hari ini.

Dia menguasai bahasa Arab, Urdu, dan Persia.

Jika itu terkait dengan kesimpulan Teuku Iskandar (1959), bahwa penulis Hikayat Aceh adalah Syamsudin sebagai Sumatrani, yang merupakan murid andalan Hamzah Fansuri sekarang memberikan indikasi yang jelas.

Ketika Al Mukammil mempersiapkan cucunya sejak kecil, obsesi dan panutan yang dicontohkan adalah imajinasi kebesaran Iskandar Dhul-Qarnayn.

Sungguh mustahil bahwa pelajar hebat dan sastra kelas Fansuri tidak membaca iskanname yang ditulis oleh literati Persia yang hebat, Nizami Ganjavi (Marzolph 2010) yang menguraikan raja yang ideal, bahkan Islam seperti Iskandar Agung.

Itu berarti bahwa kisah di Iskannname tentang Iskandar Dhul-Qarnayn adalah salah satu bacaan dan percakapan tentang pencapaian dan bentuk ideal dari kerajaan yang diimpikan.

Kisah itu kemudian mengilhami tidak hanya kakek-mukammil, tetapi juga pemilik nama itu sendiri- Iskandar yang lebih muda untuk menjadi personifikasi Iskandar Agung.

Tidak berlebihan untuk menyebutkan pengaruh personifikasi Iskandar Muda di Iskandar Dhul-Qarnayn, seolah-olah membuat praktik Iskandar yang agung menjadi manual, bahkan cetak biru ideal yang digunakan sebagai pemandu oleh Iskandar Muda dalam hidup dalam hidup Takdirnya sebagai Raja Aceh pada waktu itu.

Sangat mungkin bahwa Al Mukammil mendengar cerita dari berbagai sumber yang pada waktu itu berkembang di dunia Melayu (Nusantara).

Apa yang unik tentang berita Iskandar Dhul-Qarnayn di Aceh adalah bahwa, selain ceritanya, bahkan Hikayat Iskandar Dhul-Qarnayn, Aceh memiliki sumber yang luar biasa, Hamzah Fansuri dan Syamsudin as-Sumatrani.

Proyeksi diri Iskandar yang lebih muda untuk menjadi raja yang berkelas yang merefleksikan kebesaran dan kemuliaan Iskandar yang paling mungkin mulai terjadi ketika kakeknya memberikan perhatian khusus kepadanya.

Itu berarti ada harapan besar tentang masa depan cucu.

Harapan ini kemudian diinternalisasi dengan pengasuhan Syamsudin as-Sumatrani yang awalnya seorang pendidik, bahkan guru besar raja, dan kemudian menjadi penasihat hebat yang melampaui gelar Royal Qadhi.

Proses tersebut memberi jalan kepada Iskandar yang lebih muda untuk "menjiplak" dalam perang dan merawat negara mengikuti jejak Iskandar yang hebat di mana banyak penulis menyebut "imitatio alexandri" (Gruen 1998; Martin 1998; Kühnen 2008).

Salinan personifikasi diri seperti itu tidak hanya dilakukan oleh Iskandar yang lebih muda.

Hal yang sama dilakukan oleh Sultan Mehmed II, Beyazid I, dan Sulaman Agung, dari Kerajaan Ottoman (Su fang ng 2019).

Raja Akbar dan Aurungzeb dari Kerajaan Mughal India (Su Fang Ng 2019) juga mengikuti pola yang sama.

Disposisi paling menonjol yang berfungsi sebagai pegangan adalah kemampuan militer, dan cetak biru kerajaan yang bersifat kosmopolit.

Apa yang dimaksud bukan hanya masalah penaklukan, tetapi juga menjadikan orang -orang di wilayah yang ditaklukkan sebagai ummah universal yang perlu dihormati dan diberi martabat kemanusiaan.

*) Penulis adalah sosiolog dan profesor Syiah Kuala University (USK) Banda Aceh.

FokusAceh | Sumber: https://aceh.tribunnews.com/2022/09/20/aceh-dan-kepemimpinan-militer-x-iskandar-muda-imitatio-alexandri